《儒林外史》读后感1000字（精选31篇）
读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的《儒林外史》读后感1000字，仅供参考，大家一起来看看吧。
《儒林外史》是吴敬梓的成名之作。全文主要讲了对科举制度的严厉批判。作者深刻揭露了科举制度扭曲、腐蚀文人灵魂的罪恶，并用许多事例来证明了这一观点。
其中我印象最深刻的是写王冕的那一章。主要写了：王冕到隔壁秦家去放牛，还带了几本书去看，一阵大雨过后，湖中的荷花甚是好看，于是他开始画荷花;一开始画得并不好，最后越画越好，最后以画荷花为生，奉养母亲。王冕坚持不懈使我大受启发，使我想想到了上学期所学的一篇课文，名叫《滴水穿石的启示》，讲了水滴以持之以恒，坚持不懈的精神滴穿了石头。它给予我们的启示是：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。我在生活中也要有这种坚持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在别人眼里是一件微缺乏道的小事，我也要努力做好它。
《儒林外史》是一部鼓励人上进和批判科举制度的好书，它能让人看到书中现实生活中的邪恶，深刻批判了与科举制度互为表里的封建道德、封建礼教。它是一部章回体的白话小说，使人看到地当官者的心灵险恶，以及了文人在科举制度毒害下的悲剧命运。 《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“挖苦”为主感，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世好处。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的'必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考现在的中国。此刻的中国早不是如以前一般;现在的社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪污之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建立强大，民主，美丽的中国作出奉献。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完全不一样的骗局。
马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，喜欢游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就乘机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边出现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿？”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的命运了，请你跟我来吧！”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个僻静的地方，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。不久，马钝听说了洪“仙人”死去了的消息，马钝急忙前去吊唁，他悲痛地对着死去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会死的呢？”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗？”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，感到可悲！我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，感到可叹！
从这个故事里，我既看出了马钝的无知，又看出了洪“仙人”的.愚蠢。马钝枉为一个名士，如此笨拙的一个骗局，他居然信以为真，令人可笑。而洪“仙人”的装神扮仙，却是为了度一个虚名而去不惜损失自己的金钱，更是让人啼笑皆非。看了这则故事，想想身边时有所闻和时有所见的人和事，比如那些成群结队地到处看相算命，烧香拜佛，他们的举动和马钝的无知有什么两样呢？有多少个又象洪“仙人”这样的人，比如很多中考和高考的学生，由于成绩不好，考分不上线，为了能被学校录取，不惜用钱去买名校，这样的做法与洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？
自古以来，不同的人对官场有不同的观点与看法。吴敬梓老先生的《儒林外史》写透了古代官场的勾心斗角，可谓是封建社会的“照妖镜”。
《儒林外史》是中国小说史上少有的巨著，是一部真正意义上的讽刺小说。鲁迅有云：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，机锋所向，尤在土林其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始足称讽刺之书。”全书56回，以写实主义描绘各类人士对功名禄利的不同表现。一方面揭示了人性被腐蚀的过程和原因，从而对吏治，科举，礼教进行批评；另一方面歌颂少数人性的守护，从而寄存了作者的理想。小说对人物性格的刻画极其细腻，采用了高超的讽刺手法，被称为中国古典讽刺文学的佳作。
本书极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污，人格的堕落。全书最深入人心的莫过于范进中举的故事了。范进原先是一个穷书生，遭到了街坊四邻以及自己老丈人胡屠户的讥笑嘲讽。为了考取功名不惜让自己的妻子母亲饿着肚子，终于，在范进的努力下考到了举人，让大家刮目相看，但是因为不相信这个令人兴奋得消息。
范进竟然神经错乱疯了起来，最终被胡屠户一巴掌打醒，恢复正常。后来大家包括自己的老丈人对范进的.态度发生了巨大的变化，从讥笑嘲讽到奉承恭维。说明了当时科举制度对读书人的迫害。
这个故事通过描写范进参加乡试中了举人一事，用夸张的手法刻画了他为科举而疯的形象，用岳丈等人在范进中举前后的极其鲜明的表现，刻画出了一个趋炎阴势热衷仕途的社会风气。
这本书告诉我们若读书只为名利，那又怎会有人专心去做学问。人有自己的欲望，追求物质并无错误，但若头脑贫瘠，思想浅薄，便会陷入名利的旋涡，失其本心，人们的精神世界必不可埋没。
追求功名禄利，古来有之。历史上无数先人告诫我们应淡泊名利，然而人们却始终无法走出功名富贵的怪圈，在追求功名禄利的道路上渐行渐远。
我们是中国少年，我们应不断充实自己，丰富自己的思想，不可过分追求功名禄利，迷入自己，成为一个深陷富贵圈的“俗人”。少年强，则国强。唯有每个少年不慕名利，为中华之崛起而读书，中华民族能在世界民族之林屹立不倒，中华民族伟大复兴的中国梦方能早日实现。
同学们，让我们行动起来，充实自己，丰富自己，为中华民族伟大复兴做出自己的贡献，使中国强大起来，傲然屹立于世界的东方。
这世上有很多人，每个人有不同的遭遇，不同的命运，而造成这种情况的原因是什么呢？是选择，是在不同的时间，不同的地点做出了不同的选择，所以人生轨迹截然不同。
黄公和赵爷是同年同月同日出生的，可一个子孙满堂，是个庶民，另一个当了官，却没有家庭。他们一个选择了工作，一个选择了家庭，他们做出不同的选择，导致了不同的结果。
《儒林外史》里还有一个故事，范进在三十几年间，考了二十余次，才考中举人。设想一下，如果范进考不中，决定放弃，或者最后一次周学监选择不亲自看卷，又或者只看一遍范进的卷子，那范进可能永世不得中举了。
如果能回到过去，改变某一事件，历史也就会发生改变，当时的.改变就会影响到现在。有一部电影《海市蜃楼》，女主通过一次巧合，改变了几十年前的一件事，救了一个小男孩，但当她第二天醒来，身边的一切都改变了。
不同的选择导致不同的结果。有一次我们期末考试，历史九十分以上就能免假期作业许多多的人物，通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。小说作者吴敬梓运用周进、范进等生动的艺术形象，用辛辣的笔触揭露了统治者的腐朽和虚伪，作为一部杰出的讽刺小说，作品通过集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。
虽然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、萧云仙。其中，我最欣赏王冕，因为他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的情况，便答应下来。他每天都去放牛，一直到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他一直在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他犹豫再三，才勉强答应。之后，有人请他去做官，但他洁身自好，不畏权贵，毅然拒绝了。他时常用梅来比喻自己清正的品质，正如他在《墨梅》一诗中所写：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
我想：王冕那种洁身自好、不畏权贵的品质，不正是我们应该学习的吗?确实，我们应该向王冕学习，从小体谅父母，体谅家庭的难处。即使自己遇到困难，也要学会坚强。在大富大贵面前，王冕选择了隐居，而不是去享受，这一点不又是我们该学习的吗?面对生活中那些无耻的人，我们不应躲开，而要敢于指责;面对身边有困难的人，我们应多一些鼓励，多一些爱心。正如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
深渊边缘站着眼睛发亮的人们，手上紧攥着四书五经；深渊表面铺着利益、名誉和地位；殊不知。深渊下混浊着的，是无尽的黑暗、扭曲的人性，攀附权贵的欲望。这便是封建深渊，虚伪社会的真而目。
吴敬梓尝尽生活百般滋味，感受到世态炎凉，讽刺之韵弥留字句间。数个官考故事，数颗混乱痴迷的心，和难能可贵的几笔高尚。严氏兄弟两种极端的性格、鲁氏父女“老学究”般空洞无趣的人生、从光亮逐渐阴郁的匡超人，这些都使人不禁低头叹惋。但，王冕的独立不羁、杜少卿的豪放狂傲和虞博士的襟怀，也让我心头一震。
在那个统治阶级昏庸无能的时代，以当下背景作书都会被锁进“文字狱”的牢笼里。但吴敬梓敢于以深刻的笔触让那些贪财迷官的人们本性暴露。
全书让我最觉得可笑的人应是胡屠户了。女婿中举前后对其的态度无疑是表现“封建奴隶”的最好证明。这也体现了当时没有成就功名的老一辈对后代的“殷切希望”。他们认为科举就是人生的唯一出路，而恰恰相反的是，科举之路满是荆棘与虚伪。他们迫切想要得到的功名富贵只不过是造成精神失常的前由。正是如此，周进因他人的侮辱责骂撞号板，范进中举而疯，鲁父中官病亡，都极其辛辣地讽刺封建科举的古板。
王玉辉对女儿“畸形”的'爱，是全书最令我痛心的事。读书人之女儿本可以如李清照一股自由安逸，不受约束地生活。但封建礼教对女性的歧视与鄙视，使女儿走上守节殉夫的道路。女性应该懂得捍卫自己的权利，敢于追求自己的幸福，敢于向不合理的事情进行反抗。就像沈琼枝，玉玉枝竹般的名字正应上她敢爱敢恨、敢闯敢拼的性格。而难能可贵敬重沈琼校的杜少卿也是翩翩君子，乐于助人，豪放狂傲。
逐步堕落的匡超人是黑暗社会下被污染的人。从孝顺勤奋到虚荣自大。雪崩的时候没有一片雪花是无辜的，社会的黑暗让他感受到了权力富贵带来的好处，也让他变得沉沦其中。
街上的人如行尸走肉般游离于八股科举之间，空气中压着封建科举迂腐的气息。官绅士族的忘义贪利、封建礼教的吃人都表明了清朝肮脏，污烟满满的社会风气。作者也借杜少卿等人表明自己改造社会的理想，只可惜力不从心，朝廷根深蒂国的愚昧思想仅凭一己之力是法根除的。
多少人卷进深渊一去不复返？如今时代更替，日新月异，只愿我们能保持理智，不沉迷于追名逐利，与封建空洞思想一刀二绝，享受用自己努力换取的幸福果实。
众所周知，中国的历史上有着两千五百年由封建王朝统治的时期，其中的最后一个朝代——清代，最终将差点江山社稷断送他人。以前，我一直认为清朝的整体末落是从它的后期开始的，可当我读完清代吴敬梓的《儒林外史》之后，我的观点发生了变化：清朝就像一个濒临死亡的人，各种各样的坏社会风气乌烟瘴气地笼罩着它，其中之一就有使无数士人丧失淡泊名利意志的科举考试。
科举考试是能让非官宦家庭出身的人升官发财的.一种便捷路径。《儒林外史》一书就是围绕一些士人与百姓、官宦写的许多故事，通过故事深刻地讽刺了社会上那些惟利是图的人与腐化的科举考试。
整本书以“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”一词为开头，点出了高官厚禄是芸芸众生的追求，世上没有几个人能看得透。全书分别介绍了很多不同的人物：有淡泊名利的蘧公孙，有愤世嫉俗的两位娄公子；有自吹自擂的匡超人，有爱财胜命的严监生等等。在这些人物中，最令我印象深刻、也最令我佩服的人就是王冕了。王冕作为全书第一章的主人公，也是全书的楔子，堪称得上是所有士人的楷模：他淡泊名利、宁静致远，不被金钱与地位所迷惑。他格守仕途，学识渊博，而又不迂腐。比后文娄三公子、四公子来说更明辨是非，不轻信他人的只言片语；比文中那些卑鄙龌龊、惟利是图的伪君子来说，能看的破世事，始终都很正直。
当明朝开国皇朱元璋来拜访他时，他没有显得献媚讨好，而是和吴王（朱元璋）促膝谈国事；当假名士危素想请他会面时，王冕装病不出，不因买办对他使弄权势进行恐吓而胆怯。在这一章的最后，王冕指出“贯索犯文昌，一代文人有厄”，又见“忽起一阵怪风，刮得树木都飕飕的响，水面上的禽鸟格格惊起了许多”“只见天上纷纷有百十个小星，都坠向东南角上去了”，可见此言不虚。后来朱元璋让人去请王冕当参军，王冕却早已料到，已隐居会稽山去了。最终他在会稽山患病逝世，王冕这一生，真可谓问心无愧、两袖清风地离开了人世。
《儒林外史》就如一把锋利的解剖刀，真实的解剖了清朝这个垂危的“病人”，以讽刺的手法对清政府的腐败无能给予了有力的打击，也对当时的伪君子、假名士嘲讽一番。在全文最后，一首《沁园春》表现了作者对世风浇漓的无奈和伤感。诗曰：从今后，伴药炉经卷，自礼空王。
因为今年寒假老师推荐我们看《儒林外史》这部著作。所以我很有幸地拜读了清朝小说家吴敬梓所著的长篇小说《儒林外史》。吴敬梓是清代最伟大的小说家之一。随之明清时期的社会发展，小说这一文学形式开始盛行，至清代已相当成熟，与《红楼梦》一样，《儒林外史》代表着古典小说的一个高峰。吴敬梓清代最伟大的小说家之一。
《儒林外史》是我国第一部具有讽刺性小说，是我国古代时期吴敬梓他根据封建时代各层人物的品质进行形象塑造，是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，强烈地抨击了罪恶的科举制度，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等，客观上否定了整个封建制度。最让我难忘的一个人物是吝啬鬼严监生的故事。严监生是个名副其实的“铁公鸡”。他花钱一毛不拔，不到非不得以绝不花冤枉钱，要钱不要命。严监生的病一日重似一日，再不回头。终于临终之际，他伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“老爷，我知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐怕浪费了灯油。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。两茎灯草，无论多么穷苦潦倒的人都买的起，而严监生却是一位家财万贯的富豪，两茎灯草的钱对他来说是微不足道，一个快要去极乐世界的.人因为两茎灯草，心中念念不忘，咽不下那口气，这细节说明了严监生对自己的精打细算。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“逢场做戏”的眼泪，这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨。他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，只有读好书，才能出人头地，免得像我一样，终日受大房的气。”临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。
总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物。作者将他吝啬、薄情、慷慨，不乏人情味的一面描绘地淋漓尽致。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面的描写，使是我感受到作者深邃的用心与婉转多姿的笔力。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白的人又有几个。
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?
鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
《儒林外史》是中国古代最杰出的长篇小说，全书共56回，40余万字。作者吴敬梓，字敏轩，安徽全椒人，清代著名小说家。
《儒林外史》主要塑造的是封建社会中各种类型的知识分子的形象。作者通过对醉心于功名利禄的各种类型的“儒”的剖析，抨击了科举制度的罪恶，揭露了封建社会政治的腐败黑暗，道德的败坏腐坏。这其中有利欲熏心、热衷于功名的腐儒，如周进、范超、匡超人等;有不学无术、趋炎附势的名流，如季萧苇、赵雪斋等;有敲骨吸髓，贪婪成性的猾吏，如王惠、汤奉等;还有道德沦丧，到处招摇的骗子，如权勿用、牛浦郎等。这些典型人物，具体形象地反映了科举制度如何毒害知识分子的灵魂，怎样使它们变得麻木、愚昧、无耻和堕落。书中反映的各种类型的“儒”的种种丑态，说明科举制度下的腐朽风气已经毒化到了社会的各种阶层。
《儒林外史》还塑造了一些正直仁善的形象，如视功名富贵如草芥的杜少卿，巡抚推荐他进京面见皇帝，他急忙推病躲开。又如敢于向封建势力挑战的女性——范琼枝，她宁肯靠卖诗文和做刺绣糊口，也不愿嫁给盐商做妾。还有卖画为生的王冕，卖艺为生的鲍文卿等，都是作者肯定赞扬的人物。这些人物的身上，寄托了作者的理想和主张。
《儒林外史》代表着我国古代讽刺文化作品的`最高成就。在讽刺手法上，作者不直接表露出自己的看法，而是通过人物言行的自我矛盾，自然而然的显露出其荒谬和丑恶;透过喜剧性的人物形象，揭露出悲剧性的社会本质，因此他的讽刺艺术既真实又尖锐深刻，并对后世讽刺文学作品的影响极为深远。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画得入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他"咨议参军"的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫，他们毒害着整个社会。如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的"选家",并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着"先儒匡子之神位".不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的'名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽，谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
书中还列举了"范进中举"的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
看完儒林外史我的第一感觉是不算很乱，儒林，确实很形象，称得上是儒士林立了。儒林外史刻画了众多的儒士形象，不同的儒士有不同的性格不同的特点，确实很佩服吴敬梓，他的笔锋不是特别犀利，而是在细小的刻画中显示了人物的形象。
先来分析几位儒士，首先说范进，范进中举在初中就学过，还有周进也是儒林外史中的人物，周进在儒林外史中的出场要比范进要早先是周进中举，周进未中举之前，”他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里突出鲜血来。“周进在朋友的资助下费劲辛苦终于修成正果，正是对范进的同情，”倘有一线之明，也可怜他苦志“，范进才得以升学，最后范进中举之后，”噫！我中了！“，接着就乐疯了。在这里，这是一个莫大的讽刺，科举制度毒害人性在这里就足以看出。再说范进中举前后他的岳父胡屠户对待他的'态度，范进中举前，胡屠户”我自倒运，把个女儿嫁与你这现世报穷鬼，历年以来，不知累了我多少。“范进中举后，胡屠户见女婿衣裳后滚皱了许多，一路低头替他扯了几时回。这前后鲜明的对比，胡屠户的形象跃然纸上，同时也足以可见思想上的阿谀奉承趋于权贵。
古文老师上课也曾讲过关于儒林外史的内容，根据老师的分析来读儒林外史，感觉轻松不少。比如印象很深的严监生，为了两茎灯草而迟迟不肯咽气，足以见其吝啬。还有就是一些篡改，别人写好的诗作加上自己的名字，比如据公孙。匡超人的转变也是令人很惋惜，由一开始的孝顺变为最后的虚伪，令人很痛心。
还有就是真儒士杜少卿，其实他在一定程度上是作者吴敬梓的化身，吴敬梓也是出身算比较好，家里是书香门第，父亲因正直丢官，对吴敬梓打击较大，他看到了社会的黑暗，体会到了世态炎凉，于是不事生产，挥金如土，财务散尽之后来到南京，这与杜少卿有惊人的相似之处，杜少卿轻财好义，自由不羁，这正是作者所追求的境界，在一定程度上表达了作者的理想追求。
再说一下一个女性形象，这令我佩服有加沈琼枝，她可以称得上是一个真性情的女子，追求自己的，”爹爹，您请放心。“语出来就不是一般女子，命运捉弄，又不屈于命运，即便身无分文，也不嫁于盐商，富贵如浮云，一个女子用实际行动诠释者这一道理。她具有才情，逃跑之后，以卖诗来维持生计，不免遭人白眼，但她维持着自己的尊严，丝毫不屈服于命运，逃过两次，真的祝愿她能嫁个好人家，即使平淡，守住自己的真性情。
我有点怀疑这本书是两个人写的，原因是前半部分虽然有夸张成分，但也比较贴近事实，但后半部分几乎脱离事实，比如吃人脑子的人，碰到老虎一个哈欠把老虎吓出去掉到悬崖死了，有点悬，以后研究研究。
鲁迅评价《儒林外史》说：“秉持公心，指摘时弊；戚而能谐，婉而多讽”。在我看来儒林外史是一张长长的画卷，作者吴敬梓描绘了人间百态。
“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处”。这句词出自《蝶恋花》同时也是这部书的开篇词，揭露了这部作品的主旨——富贵是身外之物。
书中有勤俭孝顺的王冕，有执着于科举的范进，还有狡诈贪财的严贡生。范进直到花甲才得以翻身，范进在得知自己中举的那一刻便发了疯，那是一个历经几十年苦难的中国古代读书人的欣喜若狂。当他考取秀才后找岳父胡屠户借钱参加乡试却被骂的狗血喷头，而等到范进中举之后胡屠户却称范进为自己的贤婿。这一人物的刻画直接透露吴敬梓对趋炎附势的.小人与古代腐朽的科举制度的辛辣讽刺。严贡生是一个封建时代典型的吝啬鬼形象。他强圈邻居王家的猪，他不仅欺压邻里乡亲，还讹诈船家。他把云片糕说做贵重药物来讹诈船家的几文船钱。更令人发指的是他还设法谋夺弟媳的财产。一个横行霸道的乡绅形象浮现在眼前。
但在众多人物中也不乏有些正直的角色，例如杜少卿此人。杜少卿出生于官宦世家，家财万贯，而且他为人正直好交友，面对朋友他永远慷慨解囊，他的哥哥杜慎卿对他的评价是：“他对如何打理家业一窍不通。喜欢做善人，只要有人来求助，必定慷慨解囊。”用现在流行的话说，就叫“人傻钱多”。他家的管家娄老对他说“像你做这样慷慨仗义的事，我心里喜欢；只是也要看来说话的是个甚么样人。像你这样做法，都是被人骗了去，没人报答你的；虽说施恩不望报，却也不可这般臧否不明。”但杜少卿却没有听取，果然，在娄老去世之后不久杜少卿家财散尽，但他仍以自己的最大能力去资助朋友。翰林院侍读高老先生很是推崇八股，一生追逐功名利禄，他对杜少卿这种散尽家财的败家行为尤其看不上。认为杜少卿是一个败类，甚至让每位学生的桌上都贴着一张纸条，写着“不可学天长杜仪！”高老先生代表的是明清时代读书人的主流思想，认为交友只该结交“正经人”，他心中的“正经人”，也就是崇尚八股，追逐名利之徒。而我始终认为杜少卿是一个风流雅士，杜少卿一生，富也好，贫也罢，他从未停止助人，他不为别人的赞赏与回报，为的只是一份心安理得。与当时社会追名逐利的风气形成鲜明对比。
做人，无论身在何种境遇，都该守住自己的内心。上善若水，从善而流，我们都该守住心中的那份坚定与美好，争当一介风流雅士，就如杜少卿那般，在浊流中也不动摇自己的信念。
《儒林外史》所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活，其所传人物，大都实有其人，换言之，《儒林外史》首先是一部为“儒林”立品的正面文章，其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书”。
作为为“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中标“明贤”，末述“四客”，塑造了众多古代优秀读书人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的，虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型，加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人，构成了《外史》所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一见了功名，便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下，为天下所难为，保持一种如王冕那样不为物役，不为俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今，那一个是看得破的”，特别是当世风如江河日下之际，“那南京的名士都已渐渐消磨尽”。落得只有“市井中间，又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活。”这大概也是作者晚年“闭门种菜，偕佣保杂作”时心境的写照，也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的'中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。
而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。《儒林外史》反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主张把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，责任首在朝廷;又以为求治之道，首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。
“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮。江风吹倒前朝树。 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”《儒林外史》开篇几句，便是全书的灵魂所在。
古人云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。对于我们学生来说，读书能够拓展知识，开阔眼界，提升自己，但对于当时的读书人，读书是打开金钱，权利的钥匙。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……他们为了功名利禄消得人憔悴，令人扼腕长叹。
常言道:“活到老，学到老”，读书是一个漫长的过程。王国维说得好，读书分为三个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路"这是立志；"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而吴敬梓书中的读书人们，大多在第一步也是最重要的一步:立志便已踏错。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收书籍中的人生哲理，然后再转化为自身的力量。只可惜，儒林中的'某些学子们只注重生吞书上的死知识，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，只会让他们成为真正儒士眼中的陋儒，假儒，迂儒。
提到真正的儒士，就不得不提吴敬梓笔下的王冕了。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？他教给人一个真切的道理:要坚持自己所珍爱的，不为了利益而轻触底线，不为了权势而失去尊严。
吴敬梓以深厚的文学素养、丰富的社会阅历和幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、贪官污吏的卑劣丑恶刻画得入木三分。每每重读《儒林外史》，无不为之愤恨，悲伤，同时也警戒自己不要忘记读书的目的和意义，要成为更好的自己，成为一个拥有智慧的人，同时心怀大爱，铭记周恩来“为中华之崛起而读书”的使命。
暑期，我有幸读到了一本好书——《儒林外史》，这本书与我以前读过的小说不同，其他的小说都有一个明确的中心，故事情节的发展都是围绕这个中心展开的，一般全书只有一个大故事为框架，而《儒林外史》不同，它全文由许多个小故事组成，而中心则是为了揭露封建社会科举制度的腐朽。
我在细细体会这本书后，发现其中给我留下了深刻印象的有两个故事，一个是王冕弃官，另一个是范进中举。
王冕自幼出身贫寒，儿时替人放牛，仅凭他自学成才。但他画画却画的十分灵动，然后渐渐有了名气。他的脾性安然被安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，王冕于是成为了博学多能的儒生。但没有想到的是屡次应试不第，于是将举业文章再不上心。后有人邀请他做官，却被推辞。不过他一生同情人民、谴责权贵、轻视功名。与《儒林外史》后文的不少人形成鲜明对比。
而另一个范进中举的故事，虽然这是大家初中就学过的的.故事。但再次读时仍给人留下无限感慨。范进中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，最后岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。
这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活就立刻发生了变化。而其中范进岳父胡屠户的转变，更让人看到了封建社会科举制度在当时对平民百姓的影响之大，毒害之深。
王冕和范进对科举的不同态度相对比，无不写出了封建科举制度对人的毒害性。就像《儒林外史》开头说的所说的一样： 功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
《儒林外史》中涵盖了得意或者失意的科场举子;清廉或者贪腐的官场老手;逃婚的才女，纳妾的盐商;冒牌侠客，水货隐士;找不到心上人的世家子弟，寻不着老父亲的孝顺儿郎;骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士等，作者反映了当时世俗风气的败坏。
有人评价说道吴敬梓的《儒林外史》是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，添加了一些正反面人物进行对比。正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品格，而反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。然后作者敏锐地捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会意义。
好书使人明理，作为当今新时代的中学生，我为国家有着公平的高考制度而自豪
因为之前学过《范进中举》，小说里的人物刻画的栩栩如生，令我印象深刻。今年暑假，完整地看了一遍《儒林外史》，那时的封建社会，在读书人眼里，“举业”高于一切，于是大家便全身心投入到八股文里去，为的是博取一个功名。
不能否认这是一部伟大的现实主义小说。小说在一开始就讲了王冕的故事，王冕一生受尽磨难，通过勤奋苦读造就他的博学多才，但是他却终生不愿意入仕途。通过小说后面的各位书生的经历，诸如周进、范进之类，与王冕的一生相比，就会显示出强烈的反差。比如小说中的周进，就令我印象很深刻，已经六十多岁了，还是个老童生。路过贡院，触景生情，老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到这里，我不禁心感酸楚。当一群商人要为他花钱捐一个监生的时候，周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。还有后来周进提携范进，也是二人遭遇相似，产生共鸣的结果，可见当时社会风气便是如此。我不禁为他们所处的时代感到悲哀，也为这些读书人感到惋惜!
比起他们，当今社会的我们如果想要有所作为，实现梦想，成功的途径是非常多的，而并不一定只有读书做官一条路可走，比如张謇选择了实业救国，鲁迅弃医从文，近现代这样的'人物比比皆是。
《儒林外史》中最让我感到可惜的人物是匡超人，他原本是一个孝老爱亲、勤奋好学的人，却掉进了世俗追逐功名的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，后来还帮着潘三干坏事，潘三被抓之后，他又立刻和潘三断绝了联系，生怕连累了自己，这也是不正义之举。他不但不学好，还爱吹牛，经常不懂装懂，最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜!
《儒林外史》是一部讽刺小说，书中刻画了许许多多的文人士子，有的庸俗可笑，有的卑鄙丑恶，有的可怜可叹......几百年后的今天，当我捧起《儒林外史》细细品读时，仍然感叹不已。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做……浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处？”
《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到顶峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。读完整部《儒林外史》，我好像看完一幅长长的画卷，上面画的是芸芸众生相。儒林，儒者之林，不过是儒士之间大大小小的事，儒林世界仿若一个大戏台，百余名人物相继出现，每一个都有血有肉，你唱罢，我登场。台下的我们看着他们，或悲或喜，或怒成叹。
这出戏看似滑稽，唱的`是儒士们酸腐的生活。可细看之下，我又能从那些唱段里窥见那个时代的封建堕落、市井小民的无奈，甚至窥见自己。
这本书仿佛将我们带回那个黑暗的时代，书中的士人文人最让人唏嘘不已。一群读书人为功名富贵，不顾一切地“奋斗”，最终却逐渐在社会中被腐蚀。例如范进，他二十几岁开始参加科举考试，三十多年里，参加了二十次的科举。终于考上举人，结果他喜不自胜，出现癫狂状态。面对考试，我们应该做最大的努力，却要做最坏的打算，范进一心想当官，这种欲望持续了三十多年，一朝中举，却欢喜得疯了。
我为这位人物感到遗憾，他是一个热衷科举，深受封建思想毒害的人，将自己全部的青春付诸东流。他们目光短浅，好名好利，“功成名就”后只知享乐，不思进取，已然成为了封建社会的牺牲品。
不过，书中还有一位人物王冕，性格恬淡，远离功名，天性孝顺，才华横溢。相较那些所谓“读书人”，这是一个兼具真儒士和真名士精神风范的理想人物。
这个人物算是给了我一些慰藉，因为他在那样一潭死水中，仍“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。尽管他没有远大的志向，但从品质来讲，他是一面很好的镜子。
话说回来，让“读书人”如此痴迷的科举制，从隋唐到明朝，本质已发生了变化，让应试的人仿佛陷入一个大泥潭，进去了，便再难出来。即便如今科举制早已不复存在，可像那些所谓名士一样的人却从未消失，仍然有人为了利益做一些不齿的勾当，学术造假，趋炎附势，不择手段无恶不作。不知以后还会不会有一本“儒林外史”来讽刺这种现象。
总而言之，我们应该珍惜这来之不易的美好生活，奋发学习，洁身自好。志不能短，精神世界不可湮没。
这学期，我读了很多书，其中只有《儒林外史》让我记忆犹新，书中的人物让我念念不忘，书中的道理让我受益匪浅。
我对书中的两个人物印象颇为深刻，其中之一是出生贫寒的王冕。他是一个聪明好学、孝顺懂事的人。他小小年纪就能体谅家庭的难处，一边靠给人放牛维持生计，一边勤学苦读、自学画荷，成为一个博学多才、画技精湛的人。难得可贵的是当朝廷邀他出来做官时，他辞不就职，最后隐居在会稽山中过着安贫乐道的生活。在我看来，”嵚崎磊落”是对王冕品质最好的注解。王冕母亲终前的一席话让我记忆犹新：”做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的都不得有甚好收场。况且你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美。“王冕最终能成为一个潇洒磊落的人，和他母亲的教育不无关系。
另一个让我印象深刻的人物是匡超人，他有着和王冕相似的经历。他家境困窘，靠外出给人解字为生，后来遇到恩人马二先生，在他的资助下，回家一边做小生意一边刻苦读书，最让人称道的是匡超人对父母的孝顺，她每日不辞辛苦的照顾卧病在床的父亲，发生火灾时首先想到父母的安危，他的孝心让我感动不已。但是这种感动并没有维持很久，是因为接下来匡超人的转变让我感到心寒。赏识他的'李知县出事后，匡超人为免遭牵连前往杭州避难，他在这里结识了一些装腔作势的假名士和无恶不作的潘三爷，学会了待人考试，包揽讼词，并为了官运亨通而抛弃结发妻子。最让人所不齿的是，对曾经有恩于他的马二先生和潘三爷，他以诽谤贬低作为回报。匡超人的父亲临终前也曾用“功名到底是身外之物，德行是要紧的”来劝勉他，但他违背了父亲的遗训，变成了趋炎附势的小人。
将王冕和匡超人做对比，可以看出他们曾有相似的经历，但最终却变成截然不同的两类人，这是出于什么原因呢，我想这是源于他们对待功名富贵的不同态度。王冕不慕荣利，坚守本心，保持人格的独立和心灵的自由；匡超人贪图功名，为名利所累，被八股科举制度毒害了心灵。
读完儒林外史我认识到了人生的路上固然有形形色色的诱惑，无法正确看待他们则会误入歧途。但只要我们保持清醒的头脑，洁身自好，就能成为像王冕一样嵚崎磊落的人。这便是《儒林外史》给我的最大收获。
十年寒窗无人问，一举成名天下知。
——题记
范进中举是《儒林外史》中一个广为人知的故事，穷书生范进先是中了秀才，又是中了举人，最后喜的竟然发疯了。挤出我读到这个故事的时候，觉得范进这个人很可笑。但重读一遍《儒林外史》，我却觉得当时的社会状况十分可悲。
伴随范进坎坷的前半生的是他那荒唐的科举之路。20岁开始一直到54岁，考了三十多年的秀才都没有考中，更不用说举人了。他的伯乐周进第一次看到他的卷子，也觉得十分的不像样子，反复读了三两遍才认为他的文章浑然天成，让他当了秀才，进了学。用如此荒唐的方式当上了秀才，怪不得胡屠户说他是因为主考官可怜他，才让他当了秀才，至于那个广东省第七名亚元，它的真实性更是不得而知了。但是就算是这样有怕什么呢？毕竟他中了举是举人老爷了。你以前有多么看不起他，现在都得叫他一声范老爷。他的老丈人也对他刮目相看，说他是天上的文曲星下凡。
范进中举之前是怎么样的呢？家中只有四间小草屋，每顿饭都是糠咽菜，就是去考举人也得借上点儿钱才能够了路上的盘缠，就到了中举的那一天，范进的老娘饿的两眼昏花，还不得不拿出家里唯一一只下蛋的母鸡去换米，老丈人胡屠户说他是个“现世宝”，对他百般嘲讽与奚落。五十多岁的老书生范进，没有吃的，没有穿的，只有一间破草屋子屈身，更谈不上有人尊敬他了。
古语有云“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。从范进的身上我们也可以看到这一点。他中了举之后，先不说乡亲们送米，送蛋，送菜，老丈人胡屠户给他送肉送钱。就连县城里的.张乡绅也跟他叙什么年宜世好送了他50两纹银和一间三进的大房子。迁入新居之后，四面的乡亲们，有的是来给他做奴才，有的是来给他送钱，还有的甚至连自己的店铺都让他来参一份股。五十多岁的举人老爷范进，从此过上了体面乡绅的生活。后来进了京，中了进士，官一直做到了四品大员。
重读《儒林外史》，不仅看到了可笑的范进中举，更看到了可悲的当时世态炎凉的社会状态。儒林中的一个个鲜活的人物浮现在我眼前——周进、严贡生蘧公孙、马纯上、杜少卿，萧云仙、虞博士……我不禁陷入了沉思。
《儒林外史》以描写明朝书生的故事，来描写出当时社会的黑暗与腐败，也借此来讽刺清朝时期的科举制。
吴敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名门贵族，深受儒家思想的熏陶，但由于经济地位的变化，是他接触了劳动人民，看到社会的黑暗，所以写出了《儒林外史》。
书中有写许多书生，如写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的`那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。
《儒林外史》通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。”言犹未了，一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭示严贡生欺诈无赖的行径。又如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露”。
此书描写了许多人物，当中，马二先生喜欢与他人谈论文章，却不知李清照;范进中了举人，却不知苏轼为何人，如此悲哀!
青年作家贾飞评价《儒林外史》，封建社会知识分子升官发财的一本教科书，从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。
吴敬梓是清朝最伟大的小说家之一，文学素质十分丰富。他学习认真、刻苦，头脑聪颖，不读死书，但却屡次科举不中。出身于清朝的他，潜移默化地对那个时代的亲身感悟，这也是他能成名的原因之一。
提起《儒林外史》，我的第一个反应便是被扣上“吝啬”这个别名的严监生。
两年前的一节语文课上，老师手捧着课本，边来回踱步边瞄着课本，照着一行一行字念着。教室里，我们听着老师讲解的吴敬梓描写的严监生，时而交头接耳谈论，时而捧腹大笑。依稀记得老师在点评严监生的片段时提到过，本文字里行间，每句话，每个神态描写、动作描写都能体会出严监生吝啬的性格，但全文都没有出现过“吝啬”二字。
这几天又去回味一遍《儒林外史》，我便对它有了一个更深刻的了解。再去品味严监生的片段，也不难想象为何会出现这样一番场景了。
严监生在临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，不为钱，不为地，就只是为了那区区两茎灯草!恐浪费了油。直至赵氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了气。这一个行为实在是让读者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，烂在仓库里了。这种行为往好的'方面说可以是节约，但更好的表达方式应为“吝啬”，似乎更合理。
吴敬梓靠一行行生动的文字构造成一个个活灵活现的画面，为了一盏灯茎，他居然始终不忍这么咽气，让读者瞪大了双眼。
中国的科举制发源于隋朝，流传了好些年。不知多少人，因为一次中榜，顿时将自己封闭了多年的如山般的压力一股脑全倾倒了出来，为了能选上官而盲目跟随大众的脚步必然是错的。
在如今这样一个物欲横流的社会，又有谁能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔着名利而生活着。有时，我们也可以在自己身上寻到严监生的影子。我一直朝着自己所渴望的目标奔跑，即使目标达成，会不会抱怨，会不会变得贪婪了呢?
书中也有这样一位人物，开篇的王冕，他也天资聪颖，不愿交朋友，当然也反对世俗，最后逃往山中，隐姓埋名，认为那儿才是所属他的人生观点，与严监生大相径庭，自然也走了不同的道路。
看一本书，回想其细节，悟出些许道理，继续为人生的路添块小石子。
余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。
吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。
另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。
难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。
且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣!
呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉?不同的选择导致不同的结果。有一次我们期末考试，历史九十分以上就能免假期作业的手抄报。因为选错一道2分的选择题，我与90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄报。
中考高考是人生的'岔路口，进入什么样的学校取决于我们的选择，我们的努力会变成我们手里的选择利器，就是分数。深中还是深外，宝中还是红岭，这些选项要靠自己去争取的。
而选择志愿，也并不是学校越出名越好，而是要权衡利弊，作出最适合自己的选择。弗罗斯特在《未选择的路》中写道，“两条路分岔于黄色树林里，可惜我不能都踏上脚步，作为旅行者，我久久伫立，沿着一条路眺望，尽目力所及直到它在灌木丛中蜿蜒而去。”
在吴敬梓笔下，那时的社会就如一个大泥潭，有人深陷于此，有人避而远之，有人不幸被拖入……其中，匡超人就是一个“不幸被拖入”这个泥潭最典型的代表。
故事开始时，匡超人至亲至孝、淳朴善良，得到马纯上的资助后回家，尽心服侍父亲，成功劝说三叔宽限住房的日子，又因大火被迫搬到租屋，李知县偶然路过见他辛勤读书，发帖命其去考试。而知县被摘文印后，匡超人的性格悄然发生了变化。他碰到了那些华而不实的假名士景兰江等人，看到了他们酒后发疯后的可笑模样。后又遇见了潘三，一方面，潘三是匡超人的救命恩人，另一方面，也是因为潘三加速了匡超人陷入泥潭的速度。他去考场上当枪手，他去赌场上当抽手，面对救命恩人坐牢，他怕对方牵连自己拒绝去探望。后来，他逼迫妻子卖房，又谎称自己未婚又再娶妻，遇到牛布衣等人吹嘘自己的才学，彻底被卷入了这个深不见底的泥潭中，变成了醉心功名虚伪狡诈的小人。
匡超人的变化固然存在他自己的原因，但在当时犹如泥潭的社会中，在身边的人不断的引诱下，在科举制度的毒害下，他抛却了父亲曾对他的嘱咐，陷入了泥潭中。
可见，环境对人的影响之大。
不由得想起李清照，她的词就是一个很好的例子。靖康之变前，她的词大都柔美，但靖康之变后，词风变得凄凉，词的内容也由原来惬意的生活变成讽刺朝廷懦弱、感叹时间流逝的无情。再看看现实生活中，许多感情悲剧形成都是因为施害者从小成长的家庭环境糟糕，可见，环境会在无形中影响甚至改变一个人的为人、性格等。
匡超人是一个典型例子，也照出当时儒林众生，这众生也反过来在创造一个更污浊的.环境。马克思和恩格斯就说过“人创造环境，同样环境创造人。”正是因为这样的社会，才会有那么多深受八股取士荼毒的读书人，才会有趋炎附势的世风，这样看来，即使没有潘三的影响，匡超人堕落也只是时间的问题。《儒林外史》中，我们看到了一股清流的王冕洁身自好，而看到更多的是周进、范进这样的腐儒，汤奉、王惠这样的贪官，吴敬梓可以说是清醒地看清了当时的现实才创作出这样一部讽刺杰作，而对我们来说，是一面值得深思的镜子，创造未来更美好的社会环境，人人要自警自励。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”
《儒林外史》中，最令我印象深刻的就是王冕，我想，他就是“众人皆醉我独醒，举世混浊我浊清”的代表人物了。他从小因为家境贫寒而为别人放牛，虽然他每天放牛，他也从没放弃过读书这个习惯。更是靠自己自学成为了画没骨花卉的名家。后被韩姓收作为学生，变成了一位博学多才的儒生。后来有人邀请他做官，他也始终推辞，王冕的一生同情人民，淡泊名利，与《儒林外史》后来的的很多人形成了鲜明的对比。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”是《儒林外史》中的名句。可是有的时候细想下来，没有多少人能真正的做到不慕名利，不为利益。不知道在什么时候，在这个信息爆炸的时代，我们读书学习的目的已经不那么单纯了。我们常为书中当时名流的庸俗而感到可笑，但想想现在的自己，和书中追求那些人追求的.东西，又有什么区别呢？
就像王冕这样的人在书中屈指可数一样，而现在又有多少人在认真的读书呢？我们学习，是为了将来有一个好工作；我们看书，是为了能在拿到试卷的时候写上一个完美的答案；我们每天在桌前提笔写下一张张试卷，是为了能考上一个好的大学，能拿到一份好的工作，得到一份好的工资。就好像，我们读书，就只是为了金钱和名利。这样，又与书中那些为了名利变得庸俗可笑的人有什么区别呢？
但这样的读书，只会造成“营养不良”。我们应该用心去读书，静下心去读书，而不是浮在表面，追求表面的东西，太过浮躁，只会适得其反。
我们应该用心去读书，用心去领悟，像王冕淡泊名利一样。只有追求事物最原本的东西，才能领会那其中的奥妙，就像王冕可以放弃做官，他定是觉得，有很多东西，比做官更重要。我们也应该如此，用心去领悟，抱着提升自己的态度去读书，就能得到更多，用心去感受书里的知识，就能懂得更多。成为像王冕那样的人。社会上的每个人都大不相同，但追求的结果都一定会是好的。只要我们用心，社会也会越来越好。
“众人皆醉我独醒，举世混浊我浊清”。希望我们都能坚持自我，坚持初心。
美琼枝芽，她的人就如名一般，美丽大方，自在清新，仿佛那儒林的外来女客。
在我们这个时代，女性把玩文墨是实属正常不过的。回溯那个礼教畸形、性别歧视严重的时代，我不由感叹这样的女子的难得了。沈琼枝潇洒自重，无论是她的文墨还是她本身，都给那个世界添上了不一样的一笔。
然而儒林纷杂，腹中有笔墨的岂止沈琼枝一个？众所周知，还有一位鲁小姐。虽然两人在书中并无交集，但却总能让人联想到一起。鲁小姐痴迷八股科举，十足的老学究，因女子无缘功名，只好将全部的希望寄托于丈夫身上；沈琼枝乐赋诗作画，不屑功名，虽为女子之身却敢于只身前往南京卖文为生，自有一番风韵侠骨。一比，谁高谁低一目了然。人们可能轻易遗忘鲁小姐，但那个敢闯敢拼的沈琼枝，却永存于心中。
沈琼枝的人生是不凡的。少年时，她随父亲在青枫城教书，见证了一座城的蜕变。长大出嫁时，她被富商欺骗。换做其他人早已慌了阵脚，但她比父亲还淡定。她让父亲前往报官，自己则静观其变，父亲的路走不通，她便自己逃走——没有一个人想到这个被骗的小妾竟会攀墙离去！沈琼枝内心没有礼教束缚，自然会跑得飞快，这可是那些深陷泥潭不自知的人所能懂的。
于是，这场倾盆大雨没能打倒她，反而使她成了强者。她只身一人携着为数不多的盘缠，就敢南下，试问当今又有几人能做到？但沈琼枝就是敢，凭着她满腹的才华和满身的胆。
来到南京后，她开始了卖文为生的生活，但因为性别，这并不容易。就像她自己说的“我在南京半年多，凡到我这里来的`，不是把我当做倚门之娼，就是疑我为江湖之盗。”社会的天平把太多的苦难给了弱小的那一方，沈琼枝默默承受着，但却坚毅无比。她不像一般逃亡的人躲躲藏藏，而是坦诚无比，面对慈厚的杜夫人，她更是毫无遮掩地道出了自己的经历，这般坦率潇洒，怎能让人不敬佩呢？
即便后来离了南京，在官吏押送途中，她也毫不畏惧，无人敢欺她。一个女流之辈，女中豪杰，所形恰是这样的人吧。
书中对沈琼枝并没有多少刻画，但这样一个女子却让人钦佩不已，虽然不知道她未来会遇到什么，但却能知道，这棵美琼枝芽定会成为与这污浊儒林不同的清翠大树，就像儒林外来的女客。
《儒林外史》是清代小说家吴敬梓出在哪工作的一部小说，全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事，我读了这本书之后有很多的感受，对封建社会有了一个新的认识。
周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：”噫！好了！我中了！‘说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫’我中了！一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒过来。“他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：先前的”现世宝穷鬼“一下子变成了”贤婿老爷“，连”尖嘴猴腮“也顿时变成了”体面的相貌“这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。
《儒林外史》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讽刺艺术：《儒林外史》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的.身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《儒林外史》在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三《儒林外史》的结构独特：它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药。
这本书被视为我国讽刺文学的经典之作，因为这本书是用一则则平实又深刻的故事，让我们知道科举制度对中华民族在社会的进步与发展起着多大的推动作用，但同时在对知识的追求上，造成了多么严重的伤害。十八世纪，吴敬梓在南京完成这部杰作，留下他对懦弱学子的感叹。
在这本书中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤学苦读的王冕、爱财胜命的严大育、骗吃骗喝的张铁臂、坐吃山空的权勿用、还有知情达理的戏子鲍文卿……作家吴敬梓将人物刻画得活灵活现，仿佛就发生在我身边一样。让我印象最深刻的就是戏子鲍文卿，他帮助了一位知县，保住了知县的乌纱帽，知县感谢他，让他在身旁坐下，但鲍文卿不肯，知县请他吃饭，鲍文卿还却直摇头，直到管家陪他吃饭，他才欢欢喜喜地说笑起来。一位戏子都这么知礼守义，我们真应该学习他这种精神。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定，唾弃权勿用、牛浦郎、张铁臂等人的不知廉耻。
这本书用一个个鲜活的故事讲述了清朝科举制度腐败、考试弊端百出，既可以请人考试，又可以行贿，还可以冒名顶替。当安东升为安庆知府他去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的'，恶形恶状，无所不为，甚至还有一个童生，借口出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。从隋朝开始科举制度的出现，给了天下所有读书人一个报效国家的机会。因为它不分贫贱富贵，所有的知识分子都能凭借真才实学进入仕途，为国效力。但随着岁月流逝却慢慢变了质。至使到了清朝这样的环境下能出什么样的人才官吏，而在这种环境下演生出一批批各种使诈耍滑的官员，又怎么能使清政府千秋万代呢。
《儒林外史》给我了许多思考，不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。书中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。
李世民曾说过：“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替，以人为镜，能够知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。
青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中能够看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的.平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描述深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自我的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，之后骗子又从一
些侧面，假造自我不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不一样，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。
读史能够明鉴，能够让你了解历史的兴衰，能够明白该怎样做才能使自我立足于社会。以历史来告诫自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走弯路。同时这还能够陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一起来读史吧!
《儒林外史》，第一次读到还是小学的阅读，那时读严贡生云片糕的故事，不懂，甚至以为他是个好的人物形象，结果相去甚远。现在看来，原因一是自己理解不够，二就是这部小说的别出心裁之处——委婉而又尖锐的讽刺。
《儒林外史》，我国文学史上杰出的现代主义长篇讽刺小说，以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露，刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。表面是描写各个短篇的人物故事，实则连成长篇，反应人生百态，揭示士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
《儒林外史》的历史意义是非凡的，是它奠定了中国古典讽刺小说的基础，以它发端出现大批谴责小说。而这不得不让人将它与四大名著中的《水浒传》对比：
《外史》用笔，实不离《水浒》《金瓶梅》，魄力则远不及。然描写世事，实情实理，不必确指其人；而遗貌取神，皆酬接中所频见。可以镜人，可以自镜。——清代文艺评论家张文虎
《儒林外史》身上的确有《水浒传》的影子，两部小说，人物都是星宿下凡，都有短篇连接成长篇的意味，都对一个个人物进行细致刻画。但很显然，施耐庵与吴敬梓表达对当下现状不满的角度截然相反。施耐庵从正面叙述，一百零八好汉的内心世界外化到描写，让人直观感受。吴敬梓利用讽刺手法，将蔑视权贵的王冕和皓首穷经的周进、虚伪软弱的范进、吝啬守财的严致和、步步堕落的匡超人等形象通过白描展现在读者面前，让读者自己对比，看到当时大多人极力追求“功名权贵”带来的的“病态社会”。真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的`腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，但让人看到了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，我想这是作者更加看重的——出淤泥而不染，沉沦乱世而不沾，坚贞高洁的独立人格。
在我看来，正是这别出心裁的讽刺手法及深刻的立意等等，使《儒林外史》成为了鲁迅先生口中的“是后亦少有以公心讽世之书如《儒林外更》者”，成为一部具有开创意义的传世经典。
《范进中举》是我们在中学语文课本里学到的，老师给我们讲了很多，关于这篇文章是怎么来批判封建社会怎么用科举制度来控制人民，怎么把读书人残害成他们的愚民工具。但是，我却深深记住了什么叫乐极生悲，人如果疯了可以狠狠的把他打清楚。因为小时候并没有时间来读《儒林外史》，多年来还是十分牵挂着范进的人生发展。
王冕：
王冕这个人物，应该是我们小学时候就学到的人物。那时是一个立志的故事，告诉我们学习一定要认真，只有我们全心的`投入就可以有所成就。读了《儒林外史》我对王冕才有了更深的认识，原来他才是一个淡泊名利、有胆魄、有气节的读书人。《儒林外史》从王冕开局，为整部书人物树立了一个光辉的典范，从而也让我们更好的加以对照来了解外史中林林总总的各色人物。作者吴敬梓应该是一个浪漫的文人，他并没有对封建文人失去信心，他还是在文章中刻画了几个淡泊名利、不失文人气节的人物。
两个灯草：
从前是在连环画中看到这个守财奴严监生的故事，读了《外史》才知道强中更有强中手，他的哥哥严贡生更是了得，为了谋夺弟弟的财产更是不择手段。临终之时，油灯的芯多了一个都能障碍严监生的心念。我们每个人在世间上，有多少的欲望挂碍着我们，让我们不能清醒，让我们沉沦六道不能自己。
读了两遍《儒林外史》:
读了第一遍，刚刚模模糊糊认识了故事的脉络。第二遍，人物才开始渐渐生动了起来。到今天也已经快半年了，每每想起还是觉得畅快淋漓。每个故事的起伏也不太大，但是故事的发展也很有节奏。每个人物作者都没有自己的批评，然而让我们读来都觉得挺有意思。
形形色色读书人：
最近看到一块祖碑，祖上被称作“处士”，我查阅了一下处士是指没有当过官的读书人。《儒林外史》也在文章的最后也提到了几个没有入仕的读书人，都很有特色。今天因为社会分工的细分，怎么定义读书人却成了问题。
闲斋老人：
闲斋老人为《儒林外史》作序，序中说：有《水浒》《金瓶梅》之笔之才，而非若《水浒》《金瓶梅》之致为风俗人心之害也！则与其读《水浒》《金瓶梅》，毋宁读《儒林外史》。我们来读《儒林外史》，可以当笑话故事，也可以当历史文献，更可以来了解什么样的人才算读书人。
听说有好几个我喜欢的明星一起拍了《儒林外史》的电视剧，为了能知道这剧到底讲啥，我从昨天开始看《儒林外史》，今天把两个著名的片段都看了，一个是《范进中举》，另一个是 《临死前的严监生》。
范进么，没啥说的，五十多岁才走运，当了官之后还给人出馊主意，把他列为反面人物真是一点都不冤。
严监生这边，却让我觉得十几年前学的课文简直是在他。
文章确实是原文，但是选择这个片段的编书人一定是有什么特别的目的，否则为什么要断章取义，专门截取这一段来突出严监生的“吝啬”呢？
严监生的哥哥霸道又小气，一头猪也要霸占，无本的利息钱也要收来， 于是惹了两个官司来，自己却又躲起来，官吏只好去严监生家要人。
严监生没法子，只得听从妻子的两个哥哥给的主意，自己出钱解决了这两个官司。后来严监生的大老婆发丧，严监生哥哥这边竟无一人来吊唁。
严监生对老婆很好，即使老婆过世了，也还是很照顾两位大舅子，连扶正小妾都要两位大舅子的首肯。
之后便是严监生之死了。
严监生一直受哥哥的欺压，但是自己为人从不失礼，也没有苛待过别人，治理产业又是尽心尽力，一直到他病危之前，我并没有看出他哪里“吝啬”了？而这种“吝啬”又真的值得我们大书特书地嘲笑么？之前有个侦探小说家说，一件事情如果听起来很不合常理，那它一定是有问题的`（比如微博上爆出的新闻常在几天后突然反转）。虽然现在我发现这个作者本身也有问题，但是这句话还是有道理的。
关于伸出两个指头的含义，百度百科上有另外一种解释，我也不知道对不对，姑且放在这里。
看了已经快十分之一之后，百度了一下已经拍完的电视剧，发现剧情跟原著很不一样，甚至可以说完全不相干，只是借用了名字而已。不过也许我会为了看我喜欢的几个明星而追看吧。
剧中主人公是范进，设定的籍贯是安徽全椒，这其实是吴敬梓的籍贯，书里的范进是广东人，剧里倒变成安徽老乡了。
话说书中故事的主要发生地都在广东，书里也常用广东方言，但是百度百科的吴敬梓生平里提到他主要是在江淮一带活动，可他怎么会对广东如此熟悉呢？ 又是一个未解之谜。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。《儒林外史》是清代吴敬梓的佳作，是我国长篇讽刺小说，讽刺了被科举八股毒害的读书人。这些人在功名利禄的牵引下现出的丑态，做出的丑事，在文学人物的'长廊里遗臭百年。
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有颜如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅说，至《儒林外史》问世，“说部中乃始有足称讽刺之书”。而且，“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。”鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
范进就是其中一个典型的例子。范进年级已老大不小，家境清贫，历经磨难终于中了举人。起初，连他自己都不敢相信，后来竟高兴到了发疯。“多亏”岳父胡屠夫的一巴掌，才清醒过来。在中举人之前，没人看得起他，他的岳父甚至不愿给他考金。而中举之后，街坊邻居一下全变了。他们争先恐后地赶来祝贺，连从未有过交集的乡绅张静斋都来嘘寒问暖，套热乎。原来十分寒酸冷清的屋子，变得喜气洋洋。在这个精彩的篇章里，范进懦弱迂腐，胡屠夫趋炎附势、尖酸刻薄，还有邻居们势利虚伪的表现，都被吴敬梓刻画得入木三分。
吴敬梓笔下如范进这样可笑可怜，又可气可悲的人物不在少数，众多的形形色色的儒生相，无不深刻地揭示了那个时代的世态炎凉，鞭挞了那个社会的腐朽和黑暗。读完全书之后，我不由得为那些读书人感到悲哀。他们大多家境平寒，一心指望通过科举来改变自己的命运。他们小时候，也一定是胸怀远大理想抱负的，但迫于现实的压力和残酷的竞争，他们与“一心只读圣贤书”的梦想渐行渐远，最终沦为一个又一个“范进”。
这种人生和社会的悲剧，在今天是否真正结束了？没有。我们要让这种悲剧不再重演，坚守我们的良知，努力奋斗和拼搏！