九真山宛如一条巨龙，由西北向东南横卧，山体上有九个山头。西北端第一个山头最高，频临汉江，仿佛龙头俯瞰着悠悠不息的江水。从头至尾，九个山头连绵起伏。顺位第六，第七个山头相比较低，恰似龙腹及地。摆尾的第八，第九个山头更像龙臀突兀翘起。再向东南，还有许多小山丘衔尾相随，延伸至滚滚东逝的长江中游军山处，如同龙尾逶迤伏地。

悠悠万世以来，山体青松覆盖，四季春色，青翠不改。如此钟秀之地，神灵异兽，仙客高人当然眷顾。关于此山，确有一些感人故事，传说它就是一条蛟龙和九个仙女石化而成。

当年此地盘踞着九位修仙的道家女门人，亦称真人或仙女，她们一同爱上了活跃在长江中流与汉水之间的一条蛟龙，如是她们和他的爱恨情仇，繁衍而生了山下的诸家百姓。蛟龙常常翻江倒海，吞云吐火，免不了殃及自己的子民，且恶习不改。九个女仙恨之入骨，但恨之深，爱之切，无奈之下，只好用法身将蛟龙坐化。如今的山体就是当年的龙躯，九个山头则为九个女真人的坐身。也不知到了何年何月，龙和女真人的传人，为了纪念自己的祖先，就将此山改名九真山。

出自唐代李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》，意思是：九天之外。原文节选：闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。翻译为：闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。

我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。

远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。扩展资料创作背景：这首诗作于唐肃宗上元元年（760年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）重游庐山时，作此诗寄卢虚舟。

当时李白已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切。思想主题：此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。

同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。

石竹山道院供奉的主神为汉代何氏九仙。据载，汉武帝时有一个姓何的人，任福州太守。何氏有九子，随父赴闽，不羡荣华，志尚清虚，先在福州于山修道，后隐福清石竹山炼丹，再入仙游九鲤湖驾龙而飞升。传说九仙得道后，经常显化于石竹山和九鲤湖畔，所以当地有“春祈石竹梦，冬求九鲤湖”的民俗。